厦门漆线雕
为佛做金妆的闽南家族
文 | 这和那
我们都是翔安区马巷镇人。
家乡只有一条里许长的街道，两旁的骑楼店铺林立。靠西的尽头是五甲尾，我和水况都住在那里……
我生性好静，一有空就到“西竺轩·美记”店口看“妆佛派”妆佛。
炎热夏天，“妆佛派”坦胸露臂，坐在长凳上，左手紧握凿子，右手高举木槌，一下一下凿刻长凳上的一截樟木头。随着木槌一上一下敲击，那截樟木头就慢慢露出佛像了。
这段文字来自蔡水况同学的回忆，这样的情景，也只存在于回忆里了。
为佛做金妆
蔡水况是厦门漆线雕的国家级非物质文化遗产传承人，现在已经近80岁了，他的家族300多年来都在从事漆线雕制作。
而在福建闽南的土地上，这项手艺最早发源于泉州，据考证已经存在了1400多年了。
所谓漆线雕，就是用漆线来造型的技艺。将大漆、砖粉、桐油混合，搓成细长的“漆线”，以这样的漆线为材料进行创作。
这项技艺生长的土壤，是古时福建泉州作为“海丝”大港带来的富足，也是闽南地区浓郁的民间宗教信仰氛围。
闽南人信“佛”，流行“拜拜”。但闽南话里的“佛”，不单指佛教中的菩萨，还包括各路神仙、大帝、尊王、元帅、始祖、夫人等等。
漆线雕起初是用来给佛像做装饰的，因而一开始叫“妆佛”。
俗话说，人靠衣装，佛靠金妆。在佛像上用漆线盘好图案、阴干之后，就可以进行上彩了，而金色就是漆线雕色彩的主色。
蔡水况的第一件作品是置于厦门市东狱庙内的一对文武判官。
而他“妆佛”生涯的顶峰，则是厦门南普陀寺的四大金刚重塑工作。
厦门南普陀寺始建于唐朝，供奉观世音菩萨，因与浙江普陀寺观音道场类似而得名“南普陀”，是闽南乃至东南亚一带的佛教圣地。
接下四大金刚重塑工作时，蔡水况四十来岁，正处在年富力强且技术趋于纯熟的阶段。
他后来回忆说：“每天搭着梯子爬上爬下几十趟上百趟。如今要是再做，是完全不能的了。”
漆线雕
事实上，对于蔡家，“妆佛”作为营生的时代已经过去了。
从蔡水况的父亲蔡文沛那一代开始，蔡家人开始离开小小的马巷镇，到厦门市区发展。
但因为特殊的历史原因，“妆佛”技艺一度停滞。
好在蔡家人兼具了匠人的执着和闽南人的实用主义。
蔡水况父子先后对漆线雕的应用进行变革，将之拓展至英雄人物雕塑、工艺摆件等领域。
从今天来看，这样的变革虽然出于无奈，但也的确为漆线雕的延续找到新的出路。
尽管闽南地区民间信仰氛围依然较浓，但年轻的一代已经很少有人乐于将“佛”请到家中，每日供奉。
蔡超荣是蔡水况的侄子。
蔡超荣对马巷镇已知之甚少。但几十年前，家族中的长辈还有很多在做漆线雕，孩子们仍然可以在日常的亲友走访中，观看“妆佛派”工作的场景。
这些成为蔡超荣从事漆线雕的最初土壤。现在，他和堂哥蔡士东，成了蔡氏漆线雕的新一代传承人的代表。
蔡超荣说，现在厦门漆线雕已经基本脱离“妆佛”，因为没有人来做佛像了。
过去漆线雕作为家族的营生，传男不传女，但现在只要是有兴趣愿意学的，都可以在蔡氏漆线雕学习。
现在，漆线雕和陶瓷、漆器等结合，借鉴现代绘画、设计，逐渐发展为一种灵活的造型艺术，衍生出应用领域更加广泛的产品。
“我们每代传承人手里有一些新的东西。技法还是老的技法，但每次做新的东西，我们就想在传统上能不能再加点东西。这样漆线雕才会在传承中发展，这门手艺才是有生命力的。”
