文 | 许伟明
大约九年前，我乘坐绿皮火车从北京来到东北的加格达奇，那时是九月份，但大兴安岭已经很冷了。我从加格达奇坐上汽车，在深夜里走了两个小时，最后来到了内蒙古最东北部的鄂伦春旗。在其后的9天里，我来到几个猎民村里走访，追寻鄂伦春民族渐行渐远的传说。
那个时候，距离第一批国家级非遗名录的公布已过去了六年，但“非物质文化遗产”这个词并没有“火”起来。我做为一名记者，自然也没有料到，将来去做一家专注于非遗等传统文化传播的公司。
时间过得很快，到如今，我们已经转了大半个中国，在城市街角、高山村落，走访了好几百名的非遗传承人。与此同时，整个社会对“非遗”这个词也逐渐耳熟能详起来，到现在它已经成为了一个言必称的词汇了。
我们之所以持续去关注中国非遗，根本的原因在于对中国文化多元性的着迷。中国真的很大，这种大不仅是幅员辽阔，还在于他内在差异的丰富无穷。
就以茶叶为例，我们去过很多茶叶产区，看到了形形色色的茶园景观和制茶工艺，但第一次在红瑶人的寨子里看到一位老人家用猪油炒茶，我还是感到吃惊。因为在我的原来印象中，饮茶要尽量远离油腥，而她们那边的人却完全不是这样处理茶叶的。
不同的地方，有不同的气候、物产、河流，有不同的历史、传说、信仰、禁忌、偏爱，有不同的生产和生活方式，表现给我们看的，就是各地非遗的不同。
这些年，我们尽量去一些自然地理差别大的地方，这样的话可以看到更大的人文区别。这种差别，就不仅仅是粽子、汤圆南北咸甜的区别，而是语言、服饰、饮食、建筑、信仰、习俗等所组成的文化系统的大不同。
非遗有很多很多的价值，而我个人认为，与其他文化的不同，是非遗的第一魅力、第一价值。这种不同告诉我们，在我们习惯的世界之外，人们还能够这样与自然相处、与他人相处、与自己相处。
不同的反面是统一，在城市化、工业化的大背景下，每一座城市都恨不得直接建在巨大的流水线上，所有人都在追求一致，只有一致才能带来高效、省时，才能赚到更多的钱。拜这种统一化所赐，我家附近的一个广州社区竟开了两家星巴克，它们的拿铁的味道几乎和世界其他地方的星巴克是一样的。统一带来便捷，你可以在另一个城市展开几乎一样的生活。
当然，有人喜欢星巴克，也有人喝手冲的或者速溶的，也有人干脆不喜欢咖啡。只要个体的差异存在，多元性永远都会存在。但产品的丰富、选择的多元，就意味着多元吗？如果是的话，这个世界最多元的地方会是大型的超市了。
多元应该是指人类创造并享受的一切东西的多元，他不仅仅指的是物品，更指的是不同人群所创造出来的丰富的文化，尤其是在主流文化之外，还有丰富的亚文化，这些亚文化中有很多是主流文化所陌生的，甚至被主流所厌恶的。
过去九年来，我们不断去寻访非遗的传承人，本质上是因为受到一种对亚文化进行记录的使命驱使，我们认为那些地方或人群的不同活法，可能是边缘的、陌生的，有时也是难以理解的，但却自有其价值。
我们持续的行走和记录的目的，最终也是为了去表达那些被认为落后的、边缘的文化遗产，在今天社会里仍应该有的尊严和共鸣。
本周六，就是中国的“文化和自然遗产日”了。今年全国的主会场设在广州，其中一个活动口号是“见人，见物，见生活”。见人、见物、见生活，到底是见什么呢？我想，首先就是去见到“不同”，去发现他们的价值和尊严。
